العودة   ::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها > المجالس الخاصـــة > مجلس أمجاد و تاريخ هذيل
 

مجلس أمجاد و تاريخ هذيل للمواضيع التي تتحدث عن تاريخ و عادات و تقاليد القبيلة

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-19-2007, 09:09 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني
بنى أبرهة الحبشي كنيسة القُلَّيْس بصنعاء، فكانت آية في الصنعة والإتقان، وقد استعان لبنائها بقيصر الروم، فأمده بالصناع والفسيفساء والرخام، ثم كتب أبرهة إلى النجاشي، فأخبره بأنه بنى تلك الكنيسة، وبأنه سيصرف إليها حاج العرب ، ومن الجلّي أن أبرهة أراد بذلك أن يصرف العرب عن كتبهم المقدسة، ورمز وحدتهم إلى كنيسته رمز النفوذ الأجنبي في بلاد العرب، وبذلك يمكّن الروم والأحباش من إحكام سيطرتهم على العرب، فالانصراف عن الكعبة إلى القُلّيس هو انصراف العروبة والاستقلال إلى التبعية والاستعباد.
وكان الردّ العربي على سياسة أبرهة عفوياً، ومن الحجاز، فقد انطلق إلى اليمن رجل من بني كنانة، فأَتَى القُلّيس، وأحدث فيها، ثم لحق بأرضه، وحين سأل أبرهة عَمَن فعل ذلك في القُلّيس، قيل له: (صنع هذا رجل من العرب، من أهل البيت الذي تحجّ العرب إليه بمكّة، لمَّا سمع قولك: أصرف إليها حَجّ العرب غضب، فجاء، فقعد فيها، أي أنها..... ليست لذلك بأهل) فغضب أبرهة، وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه، وقد مَهَد لذلك بأن تَوّج محمد بن خُزاعيّ السُّلمي، وأمَّرَهُ على مضر، ثم أَمَرَه أن يسير في الناس يدعوهم إلى حجّ القُلّيس، فسار، حتى إذا نزل ببعض أرض كنانة -وقد بلغ أهل تهامة أمرُه، وما جاء له -بعثوا إليه رجلاً من هذيل، فرماه بسهم فقتله ، فأضيف بذلك دليلٌ آخر على وجود الانتماء العربي، وعلى أهميته في محاربة الأجانب وعملائهم من العرب.
وحينئذ ازداد أبرهة غضباً وغيظاً، وحلف ليغزونْ بني كنانة، وليهد من البيت الحرام، فأمر الحبشة فتهيأت، وتجهزّت للمسير إلى مكّة، فأعظم العرب ذلك (ورؤوا جهاده حقاً عليهم..... فخرج إليه رجل من أشراف أهل اليمن، وملوكهم يقال له: ذو نَفْر، فدعا قومه، ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة، وجهاده عن بيت الله الحرام، ومايريد من هدمه وإخرابه، فأجابه إلى ذلك مَنْ أجابه ثم عرض له، فقاتله فَهُزِم ذو نَفْر وأصحابه، وأُخذ ذو نَفْر، فأُتي به أسيراً فلما أراد قتله، قال له ذو نَفْر: أيها الملك: لا تقتلني، فإنّه عسى أن يكون بقائي معك خيراً لك من قتلي، فتركه من القتل، وحبسه عنده في وثاق، وكان أبرهة رجلاً حليماً) .
وتبعث محاولة ذي نَفْر محاولة عربية أخرى لصدّ الأحباش، فحين وصل أبرهة بجيشه إلى أرض خثعم (عرض له نُفَيل بن حبيب الخثعمي، في قبيلي خَثْعَم: شهران وناهس، ومن تبعه من قبائل العرب، فقاتله، فهزمه أبرهة، وأُخذ له نُفيل أسيراً، فأتى به، فلما هَمّ بقتله قال له نفيل: أيها الملك: لا تقتلني: فإني دليك بأرض العرب..... فأعفاه، وخَلَّى سبيله، وخرج به معه يدلّه على الطريق) .
وحين وصل أبرهة إلى الطائف لقيه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف، وقالوا لهأيها الملك، إنما نحن عبيدك، سامعون لك، مطيعون، ليس عندنا لك خلاف، وليس بيتناهذا الذي تريد -يعنون اللات- إنما تريد البيت الذي بمكّة، ونحن نبعث معك من يدلّك عليه، فتجاوز عنهم.... فبعثوا معه أبا رغال، يدلّه علىالطريق إلى مكّة، فخرج أبرهة، ومعه أبو رغال حَتّى أنزله المُغَمَّس، فلما أنزل به، مات أبو رغال هناك، فرجمت قبره العرب ، وما رَجْمُ العرب لذلك القبر إلا تعبير عن السخط على المتعاملين مع العدو، والمتخاذلين أمامه، فرجْم أبي رغال هو رجْم لكل عربيّ سار في جيش أبرهة، وهو راضٍ عن هدم البيت، واحتلال الأحباش للأرض العربية) .
ثم كانت محاولة ثالثة لصدّ أبرهة عن وجهته: فقد روي أن سيد قريش، عبد المطلب بن هاشم قدم إلى أبرهة ومعه سيّد بني كنانة، نُفاثة بن عديّ، وسيّد هُذيل، خُويلد بن وائلة، فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة، على أن يرجع عنهم، ولا يهدم البيت، فأبى عليهم ذلك .
لقد استنفد العرب جهودهم لصدّ الأحباش، وهي جهود افتقرت إلى الوحدة فلم تنجح، ولكنها عظيمة الدلالة على تنامي الوعي بالانتماء العربي، وعلى تفاوت العرب في وعي ذلك الانتماء، فالعرب الأكثر وعياً قاوموا الأحباش، والأقل وعياً آثروا السلامة، ومنهم فئة قدّمت العون للعدو مؤثرة مصالحها الخاصة أو سلامتها القبلية على المصلحة العامة للعرب كلهم، فاستحقت الرجم واللعن إلى يوم الدين.
وهكذا أصبح جيش أبرهة في المُغَمَّس، يَتَهَّيأ لا حتلال مكة، وهدم كعبتها، بعد أن عجزت جهود العرب المبعثرة عن صدّه، وكانت آخر كلمة مقاومة للأحباش هي قول عبد المطلب لأبرهة:
(إنّ للبيت رَبَّاً سيمنعه، قال ماكان ليُمْنَع منّي، قال أنت وذاك) ولكن أبرهة عاد ذليلاً مقهوراً، وقصّ علينا سبحانه وتعالى خبر جيشه في قوله: (ألم تَرَ كيفَ فعل ربُّكَ بأصحابِ الفيل* ألم يجعلْ كيدهمْ في تضليل* وأرسل عليهم طيراً أبابيل* ترميم بحجارة من سِجّيل* فَجَعَلَهم كعصفٍ مأكول) .
وكان للشعر الجاهلي صوت في ذلك الصراع، فعبد المطلب أخذ بحلقة باب الكعبة، وقال قبل هزيمة أبرهة :
ياربَّ لا أرجو لَهمْ سِواكا= ياربِّ فامنعْ مِنْهُمُ حِمَاكَا

إنَّ عَدُوَّ البيتِ مَنْ عاداكا= امْنَعْهُمُ أنْ يُخْرِبُوا قُراكا

وقال أيضاً من أبيات يناجي فيها ربَّهُ :

لا يَغْلُبَنَّ صَليبُهُمْ = َمِحالُهُمْ غَدْواً محالك

ومن الأشعار المقاومة للأحباش أبيات لعكرمة بن عامر العبدري، دعا فيها الله ليخزي الأسود بن مقصود الذي استاق تهامة، وفيها مائتا بعير لعبد المطلب، وكان من قادة جند أبرهة .
وحين هزم الأحباش راحو يسألون عن نفيل بن حبيب الخثعمي ليدلهم على الطريق إلى اليمن، فقال من أبيات له :
وَكُلُّهُمُ يُسائِلُ عن نُفَيْلٍ= كَأَنَّ عَلَيَّ للحُبْشانِ دَيْنا

وماكانت دلالَتُهُمْ بِزَينٍ =ولكنْ كانَ ذاك عَلَيَّ شَيْنا

إن نفيلا - وكان قائد حركة مناهضة للأحباش- أكره على المسير معهم، وهو يضمر العداء له ولذلك كان يرى أن مساعدته للأحباش - وإن كان مكرهاً- عار لحق به، وماذلك إلا دليل على شدة وعيه بانتمائه العربي الموجب للدفاع عن مُقَدَّسات العرب ضد الغزاة الأجانب.
رجع الجيش الحبشي مدحوراً إلى اليمن، وفي ركابه عدد من الرهائن، من أبناء القبائل المنتشرة في الطريق من مكة إلى اليمن . وكانت تلك الرهائن سبباً في وفود العرب إلى الأحباش في اليمن رغبة في تخليص أولئك الرهائن من الأسر، ولعلّ الأحباش أخذوا الرهائن لأسباب منها أن يفد العرب إليهم ليصطنعوهم، وممن وفد إليهم لبيد بن ربيعة العامري، فأحسنوا إليه، وله في ذلك شعر ووفد إليهم معقل بن خويلد الهذلي، فأحسنوا إليه، وأرادوا أن يزوجوه منهم ويبقوه عندهم، فأبى، وله في ذلك شعر ، وكان مع معقل أساري من فلول الجيش الحبشي فافتدى بهم من عند الأحباش من أسراء بن كنانة، وأهالي نجد ، افتخر بنجاح وفادته حين عاد إلى قومه بالأسرى، وذلك في قوله :
وَسوْدٍ جعادٍ غِلاظِ الرِّقا = بِ مِثْلَهُمُ يَرْهَبُ الرّاهِبُ

أشَابَ الرؤوسَ تَقَدِّيهمُ = فكُلُّهُمُ رامِحٌ ناشِبُ

أتيتُ بِأبْنائِكُمْ مِنْهُمُ = وليس مَعِي مِنْكُمُ صاحبُ

فذلِكُمُ كان سَعْيي لكُمْ = وكلُّ أناسٍ لَهُمْ كاسِبُ

إن وفادة معقل على الأحباش ليست عمالة، فدافعها انتماء عربي، دعاه إلى السعي من أجل فكاك أسرى من قبائل عربية مختلفة، ويؤكد شعوره بذلك الانتماء وعداءه للأحباش أنّه رفض الإقامة عندهم والزواج منهم.
ولكن أهالي اليمن لم يستسلموا لظلم الاحتلال، فانقضوا على رموزه الظالمة ، غير أن قدراتهم المتاحة كانت عاجزة عن إخراج الأحباش، فتطلّعت القلوب الثائرة إلى العون الخارجي، وكان رأس تلك القلوب سيف بن ذي يزن
بقلم علي السقاف






التوقيع

قديم 05-19-2007, 09:23 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو

 
الصورة الرمزية أبو حمدان
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

أبو حمدان غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

معلومات قيمة تستحق الثناء والشكر عليها ياذيب بارك الله فيك ، موضوع متميز وجميل ومعلومات رائعة لعلم من أعلام هذيل ، الله يعطيك العافية وننتظر منك المزيد ، تقبل تحياتي .






التوقيع

بسم الله
والحمدلله
ولاإله إلا الله
واللــه أكـــــــبـــر
ولاحول ولاقوة إلا بالله

قديم 05-19-2007, 09:40 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

أسعدتني طلتك على الموضوع يأبو حمدان






قديم 05-20-2007, 12:08 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

عبد الله غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

موضوع متميز يستحق الإشادة والتثبيت

وليت الكاتب ذكر المصادر

سلمت يا الذيب






قديم 05-20-2007, 04:02 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

نجــ هذلي ــد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

جزاك الله خير ياذيب هذيل على الموضوع

موضوع رائع ومعلومات أسمعها للمرة الأولى , ولكن لي ملاحظتين على الموضوع

أولهما: أن معقل بن خويلد لم يأخذ حقة في القصة , وأن تفاصيل تحريره لأسرى العرب لم تذكر بالتفصيل فقد كان الحديث عنه مقتضباً.

ثانيهما:
وكان أبرهة رجلاً حليماً
فهل هذا الكلام صحيح !!؟






قديم 05-20-2007, 06:40 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

[glow=FF0033] [glint] الف شكر على المرور اخوي عبد الله[/glint][/glow]






قديم 05-21-2007, 04:52 AM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
الباحث سابقا

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

بن سعد الهذلي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

موضوع شيق وجميل بيض الله وجهك ياذيب هذيل وقد قرأت في المفصل لجواد علي ان هذيل حاربوا
التتباعة في تهامة اربعون عاماَ وانهم هم الذين قوضوا عرش التبابعة وكتابته مقتبضة وغير مفصلة
ولا اعلم مدى صحتها لأنني لم اجد كتب تشير اليها ماعدا المفصل فأرجوا ممن عنده معرفة بذلك
كتابته والإشارة الى المصدر






قديم 05-23-2007, 05:05 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

نجد هذلي
الباحــــــــث







قديم 05-24-2007, 12:43 PM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجــ هذلي ــد مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير ياذيب هذيل على الموضوع

موضوع رائع ومعلومات أسمعها للمرة الأولى , ولكن لي ملاحظتين على الموضوع

أولهما: أن معقل بن خويلد لم يأخذ حقة في القصة , وأن تفاصيل تحريره لأسرى العرب لم تذكر بالتفصيل فقد كان الحديث عنه مقتضباً.

ثانيهما: فهل هذا الكلام صحيح !!؟
الرواية هي سرد تاريخي لحملة ابرهه لهدم الكعبة وما حدث بعدها من احداث .

لذا نَجد ان الرواية مختصرة جداً .
اما بالنسبة كون ابرهه حليم او لا فالحلم صفة يمتاز بها ساسة القوم لكن قد يكونون حمقى كابرهه الحبشي و بوش الامريكي






آخر تعديل الذيب هذيل يوم 05-24-2007 في 12:47 PM.
قديم 05-27-2007, 03:18 AM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو

 
الصورة الرمزية علوش
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

علوش غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

موضوع رائع
فك العاني وحمي الدخيل من صفات هذيل ربعي
بس الاعلام ما اعطانا حقنا






التوقيع

eng/alaa

قديم 06-01-2007, 12:52 AM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو

 
الصورة الرمزية هـــذلـــي وأفـــتـــخر؟
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

هـــذلـــي وأفـــتـــخر؟ غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

تســــــــــلم يدك اخوي على النقل الراااااائع

يعيطك الف عاافيه على المعلومااات المهمه

ننتضر جديدك

أخووووك هـــذلـــي وأفـــتــــخـر؟






قديم 06-19-2007, 04:24 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

معليش يا اخوي علوش
مشكور على المرور






قديم 06-19-2007, 04:26 PM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

الف مليون شكر على المرور اخوي هذلي وافتخر؟






قديم 06-19-2007, 07:42 PM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
أبو رواد

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

سلطان السويهري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

ووفد إليهم معقل بن خويلد الهذلي، فأحسنوا إليه، وأرادوا أن يزوجوه منهم ويبقوه عندهم، فأبى، وله في ذلك شعر ، وكان مع معقل أساري من فلول الجيش الحبشي فافتدى بهم من عند الأحباش من أسراء بن كنانة، وأهالي نجد ، افتخر بنجاح وفادته حين عاد إلى قومه بالأسرى، وذلك في قوله :
وَسوْدٍ جعادٍ غِلاظِ الرِّقا = بِ مِثْلَهُمُ يَرْهَبُ الرّاهِبُ

أشَابَ الرؤوسَ تَقَدِّيهمُ = فكُلُّهُمُ رامِحٌ ناشِبُ

أتيتُ بِأبْنائِكُمْ مِنْهُمُ = وليس مَعِي مِنْكُمُ صاحبُ

فذلِكُمُ كان سَعْيي لكُمْ = وكلُّ أناسٍ لَهُمْ كاسِبُ

بيض الله وجهك على المعلومات التاريخية






قديم 06-21-2007, 03:34 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
::: مشرف سابق :::

 
الصورة الرمزية الذيب هذيل
 

 

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الذيب هذيل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: معقل بن خويلد الهذلي وفك العاني

مشكور يا استاذي سلطان على المرور المتميز






موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيله هذيل بصفه عامه جبالها واوديتها لايفوووووووووتكم ريان الهذلي مجلس قبائل هذيل 10 08-25-2007 08:15 PM
معقل بـــــ (سيد هذيل) ــن خويلد ماهر الهذلي مجلس أمجاد و تاريخ هذيل 11 05-24-2007 05:51 AM


الساعة الآن 03:22 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة هذيل